非常完美经典爱情语录:哲学不是相信它的结论，而是思考它们。读一些哲学书籍来思考哲学的真理！下面是学习小编推荐给你的10本必读哲学书，希望你喜欢！哲学要求10个经典建议1。《存在与虚无》一书的出版，被誉为哲学家萨特的诞生，他开始用自己独立的思想和哲学话语来表达对世界的理解：人的存在，具有超越性的特征，他总是在变化，并在时间的流逝。因为它具有及时性，“存在”并不像“家”的存在一样是一种“是”的存在，而是一种始终表现为“不是它是什么，不是它是什么”的面对一个人的存在只是指过去是什么，未来不存在，它是与过去和未来的联系。否认，其实是虚无。因此，人注定是自由的，自由是他的命运。人必须自由地为自己做出一系列的选择。人是在自由选择的过程中赋予对象意义的，但人必须对自己的所有选择承担全部责任。这本书的前三部分是解决现象学本体论的基本观点问题：萨特决定存在的类别，并确定自我构成存在的结构和特征及其存在规律。在此基础上，接下来的两部分主要讨论了自我和其他自我的存在。这本书分为三卷。第一卷“理解论”的主题是认识论，主要阐述了知识的起源、分类和范围、人类的认知能力和限度、推理的性质和功能等认识论内容。这本书是《人性论》最重要的部分，也是其余部分的基础。它包含了休谟对哲学的主要贡献。第二卷《情感论》是第一篇关于情感的起源、性质和活动的延续，为下一卷关于道德问题的讨论奠定了基础。意志和自由的讨论相对独立。第三卷《道德论》是在前两卷的基础上对道德问题的全面论述。第一章论述了道德的基本原则，属于伦理学的内容。第二章论述了“人为美德”，它既是伦理道德的内容，又是政治道德的内容。第三章论述“自然美德”。人性论是休谟一生中最重要的工作，对人类思想史作出了独到的理论贡献。《纯粹理性批判》是康德的三大批判著作，也是康德哲学著作中最具特色和重要的代表作。它改变了整个西方哲学发展的方向和过程。贯穿始终的基本指导思想是：通过理性，即人的先天认知能力的批判，来决定什么是先天的，即具有普遍性和必然性的要素，以及这些要素的来源、作用、条件、范围和界限。IES，为了确定什么是认识它的，什么是不知道的，在这个和未来的基础上，对形而上学的命运和规律做出最终的决定，其使命是要真实，因为科学的形而上学的基础提供了坚实可靠的。这本书约有40万字，除序言和总论外，分为“先验要素”和“先验方法论”。建议4。”“理想国”是柏拉图的一个重要对话，柏拉图在与他人对话中通过苏格拉底的口来设计一个真实、善良、团结的美利坚合众国政府，也就是说，理想国能够实现正义。柏拉图理想的国家是人类历史上最早的乌托邦。他认为共和国的统治者必须是哲学家，并且认为只有哲学家才能拯救国家和人民。追求正义和善行是柏拉图共和国的主题，它认为国家、政治和法律只有在面向真实存在并与人类灵魂相关的情况下才有意义。在共和国，苏格拉底开始讨论“正义”问题，从中我们可以看到柏拉图是多么渴望正义。这证实了对话结束时的宣言：“让我们永远走上正义和智慧的道路。”正义和智慧不仅是国家的主题，而且是整个宇宙存在的本质，因为一个国家的起点是无止境的时间和变化。时间带来的”。柏拉图在爱情中的正义就是节制。对于我们中的许多人来说，柏拉图式的爱似乎是精神爱的同义词，指的是超越时间和空间的爱，而不是为了只存在于灵魂中而占有他人的身体。事实上，柏拉图式爱情的真正意义是对节制的崇拜，对善与美的追求。推荐_《形而上学》描述了亚里士多德自己的哲学体系，并成为众多西方哲学家中获得灵感的源泉之一。着重阐述了本体目的论的宇宙体系。亚里士多德首先围绕存在问题展开他的论证，其中最重要的是存在的分类和分类。亚里士多德认为，事物有四种称为“存在”的感觉：偶然属性；必然性的本质；物质等范畴，以及自然、数量、时间等关系，在一切事物中都是必要的；真实性；潜能。虽然有些东西不是实际存在的，而是潜在存在的。这里最重要的是前两种存在的区别，特别是第二种存在的内部区别，主要是“实体”的存在与其他类别的存在的区别。这就把我们带到亚里士多德的形而上学的核心，实体理论，它是存在论的核心，因为对他来说，实体是一切的中心。我们推荐社会契约理论所包含的思想财富和学术价值，这是大家所熟知的。没有必要详细说明。过去，这些译本是分版出版的，很难系统地看到，并汇编成一系列的书。出于这个原因，我们在1981年开始出版一个系列。在现有印刷能力的限制下，1981年和1982年各出版50部，两年共出版100部。今后在积累一本书的基础上，将陆续出版一本。由于使用了原版的纸张格式，译文无法修改，风格也不完全一致。原译文中使用的序言、后记仍然陈旧，部分序言、后记被修改或删去。阅读界非常了解以正确的分析态度来研究这些作品，吸收它们对我有用的本质，消除它们的不合时宜的渣滓，这一点不需要我们多说。我们希望国内外的阅读和翻译界能给我们一些批评和建议，帮助我们把这一系列的书拿出来。建议，但“悲剧的诞生”希腊艺术已经产生了许多审美兴趣。在尼采之前，德国启蒙运动的代表通过人与自然、情感与理性的和谐来解释希腊艺术的繁荣。在悲剧的诞生中，尼采打破了传统，认为希腊艺术的繁荣不是来自于希腊人的内心和谐，而是来自于他们内心的痛苦和冲突：由于对生命悲剧本质的理解过于清晰，阿波罗和狄俄尼索斯的两种艺术冲动是为了用艺术拯救生命而生的。尼采的审美观影响了大量作家、艺术家的人生观和作品的思想内容。罗素说：哲学是理性而不是权威。这是我对罗素最喜欢的一句话，只有凭借它，我才能完全放开我的顾虑，学习哲学。虽然在某种程度上，我的精神安慰也是建立在我对罗素的权威之上的，但这不是哲学上的。哲学是研究人类思辨思维最感兴趣的所有问题，在这些问题上，我最重视的，是人为什么活着？我需要的答案不是原子论者的机械解释，而是目的论解释。当问题特定于某人时，就会变成“你为什么还活着？”汽车只是“世界是我的意志，世界是我的外表。”叔本华写完这本书时才28岁，后来影响了包括尼采、瓦格纳、托马斯曼甚至存在主义在内的著名哲学著作。它包含了叔本华哲学的所有细节，他花了很长的时间来解释或补充这部作品。这位被称为最忧郁和最悲观的哲学家，以其任性和忧郁的语调征服了许多代人。他相信“生活就像一个钟摆，在痛苦和疲倦之间摇摆……当人们把所有的痛苦都归因于地狱时，倦怠是唯一属于天堂的东西。”冯友兰的《中国哲学史》两卷是第一部完整的具有现代意义的中国哲学史。哲学史上的基本建筑在中国哲学史上已被广泛接受，其中许多观点，如著名的应分为“契约论”、龚如心的“实白论”等。
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